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關(guān)注“忻州門(mén)戶網(wǎng)‘，忻州人文風(fēng)景很全了
桃桃山風(fēng)景旅游區(qū)位于忻府區(qū)莊磨鎮(zhèn)境內(nèi)，距忻州市區(qū)30公里。境內(nèi)北同蒲鐵路、三高路縱貫?zāi)媳?，豆付公路橫穿東西，交通便利。桃桃山，因其形狀如桃而得名。屬五峰山系，主峰1519米。因松林茂密、漫山翠綠，又名翠崖峰。
傘蓋寺原名“西巖山智門(mén)傘蓋寺”，又名“青松傘蓋寺”，因青松覆蓋，其形如傘，故爾名寺志景。據(jù)載：傘蓋寺系唐末五代的后唐初年所建，坐西向東，紅墻綠瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如碧海高出地面，又像煙云降落長(zhǎng)空。郁郁蔥蔥，風(fēng)月無(wú)邊。傘蓋寺為忻州古八景之一。
“明宣德九年二月，云游道人師青云(號(hào)月窟居士)、王普廒、徒行廣(號(hào)慈舟)，共發(fā)誠(chéng)心，營(yíng)工修葺殿宇，改坐西向東為坐北向南。不料修造半途，師青云和王普廒相繼歸逝，只遺行廣。行廣秉承師志，四方力募，蓋起歇山單檐正殿三間，名曰大雄寶殿，內(nèi)塑古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子釋迦牟尼金像，壁畫(huà)中央和東、南、西、北五方諸佛；前殿三間，內(nèi)塑天王，東殿三間，正塑觀音，傍列文殊、維摩詰、十六高僧(羅漢)各執(zhí)所行(因緣造作或遷流無(wú)常之法)；西殿三間，正塑地藏(大乘菩薩)，傍塑十王十殿閻王)，使全寺金殿華彩，名道崢嶸，煥然一新，如臨洞天福地，瓊樓玉閣，環(huán)境闃然。
寺的西巖山腰，一株巨松，高逾十丈，遮天蓋地，枝繁葉茂，身姿婆娑，一派生機(jī)盎然，因之曰“青松傘蓋”，名不虛傳。民間傳說(shuō)，日本鬼子曾欲伐而盜之，破而已有。誰(shuí)料，鋼鋸剛剛舉起， 對(duì)鋸部位之鮮血便流淌不止，噴出外面，侵略者見(jiàn)狀嚇呆，拔腿就逃，民皆狂歡，驚呼神樹(shù)。向南眺望，各種樹(shù)棵，漫山遍嶺，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂，風(fēng)濤似籟，鳥(niǎo)鳴如簧，響聲交合，回蕩蒼穹，整個(gè)山間就像一個(gè)翕動(dòng)燮和的天地。山麓有古雅的鐵梁橋，悉數(shù)用規(guī)整方石堆砌而成，橫穿四根碗口粗鐵棍作梁，故名。沿梁而過(guò)，低首俯瞰，真有“橋橫索寒”之感，因而被譽(yù)為該寺奇觀之一。過(guò)橋直上，為一開(kāi)闊地界，乃建前殿，崛地聳立，懸山脊頂，四角撅起，下垂銅鈴，上戲猴禽。殿內(nèi)正面為古印度須彌山四天王金剛塑像，東方持國(guó)天王，著白彈瑟而自適；南方增長(zhǎng)天王，利劍在握而威武；西方廣目天王，騰云駕霧而哧龍；北方多聞天王，暴風(fēng)驟雨而鎮(zhèn)定，俗稱(chēng)護(hù)世四天王。個(gè)性明顯，各有千秋，面目猙獰，身形高大。周環(huán)小塑像，體態(tài)豐滿，衣紋流暢，纓絡(luò)玲瓏，佩飾精巧，所有塑像眼目炯炯有神，望之栩栩如生。過(guò)前殿，跨小院，一則為正殿，此正殿又名斷梁殿，傳為木匠鼻祖魯班建殿時(shí)，山搖地撼，天晴不雨，羊狗冒汗，磚瓦飛動(dòng)，數(shù)夜不寧，廿日落成。他將此殿正中大梁有意裁短，故一端不及山墻，只好向下傾斜而殿卻經(jīng)年牢固，巋然挺拔。據(jù)說(shuō)倘若陰天，這梁便自動(dòng)伸起，與墻垛中立柱吻合，未見(jiàn)雨腳，如逢晴天，則又自動(dòng)縮短，恢復(fù)鼓斜，因而被譽(yù)為此寺奇觀之二，還有人把它稱(chēng)為“斜正梁殿?！?殿前有花欄石橋，龍柱獅樁，立于石橋前端，對(duì)稱(chēng)成配，設(shè)計(jì)和諧，后面澗壑懸泉，山丹花叢，虬藤葳蕤。遠(yuǎn)不見(jiàn)廟，近不見(jiàn)山，上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，唯見(jiàn)萬(wàn)株青松作覆蓋，綠色云錦翳如被。難怪有人將此種景象形容為南山之上的“海市蜃樓”、“寺廡浮世”。
黨承志的《傘蓋青松》(自注:寺右廢塔二，相傳殿瓦自來(lái)不塵，即永不玷污爾):“寺傍山阿殿閣重，童童如蓋蔭青松。橙登彼岸歌金澗，泉涌靈巖漱石淙。林動(dòng)微飆清籟遠(yuǎn)，龍歸幽洞翠煙 濃。依稀一假匡廬景，只欠香爐瀑布峰?！?/span>
這首七言律詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)和頸聯(lián)都是描寫(xiě)傘蓋寺及其周?chē)h(huán)境的美好景色的，請(qǐng)看此處殿閣在山阿，青松童童蓋，鐵橋跨彼岸，歌聲蕩溪澗，仙山有泉涌，樹(shù)林隨風(fēng)揚(yáng)，幽洞翠煙濃，龍 吟而騰翔，清響而遠(yuǎn)運(yùn)。抓住了特征，形神兼?zhèn)?，悉收其中，曲盡其妙，如畫(huà)龍點(diǎn)睛，躍然紙上。尾聯(lián)是詩(shī)人總結(jié)性的作比評(píng)價(jià)，發(fā)出的自然贊嘆，仿佛目睹廬山景、香爐境，心曠神怡，樂(lè)而忘返。欲言此處較香爐峰稍有遜色的話，那就是只欠“飛流直下三千尺”的掛前川瀑布了，真是詩(shī)意紛呈迭出，一波二折，因而起到了“瓜熟蒂落，情滿自溢”的作用。
王治的《傘蓋青松》詩(shī)云:“隱隱山間寺，青青澗畔松。團(tuán)團(tuán)擁大蓋，郁郁當(dāng)嚴(yán)冬。雪頂深棲鶉，寒枝怪伏龍。巖風(fēng)朝暮激，雄籟旄霜鐘?！?/span>
這首詩(shī)描摹的著眼點(diǎn)是傘蓋寺嚴(yán)冬的景象，但不是什么冰封雪蓋、唯余茫茫妁流于一般的平鋪直敘，而是將祁寒由地面升到了松林的梢頭和高處的態(tài)勢(shì)，錦心繡口，著墨鏗鏘。首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)松的龐大和茂密，以至隱蔽了山間寺，擋住了飛雪侵，植被下面的融融暖意不言而喻。而樹(shù)杪之間呢?這里是白鶴棲雪頂(樹(shù)尖處)，寒枝伏蒼龍，蜿蜒盤(pán)旋狀，甲殼雜玉鱗。尾聯(lián)是寫(xiě)聲音，朝暮巖風(fēng)激，穴音壓鐘聲，裊裊不停歇，挾裹凜冽中。全詩(shī)既有靜景，又有動(dòng)景，既有方位，又有聲音，配合協(xié)調(diào)，兩全其美，雖說(shuō)是冬鎖萬(wàn)物、蕭瑟凄冷的季節(jié)，卻充滿生機(jī)和活力，潛發(fā)一種春天的氣息。
楊維岳詩(shī)云:“精藍(lán)高倚白云天，斷碣消磨不計(jì)年。澗道嵐光浮疊石，樹(shù)頭寒色咽飛泉。千林忽發(fā)真空籟，雙塔能參無(wú)住禪。卻解玻璃清凈理，欲逃苦海寄修緣。”
這首七言律詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)伽藍(lán)高倚云，斷碣磨多年，澗道疊石嵐光浮，樹(shù)頭飛泉寒氣咽；頷聯(lián)寫(xiě)色，即山嵐之色和寒氣之深;頸聯(lián)寫(xiě)風(fēng)聲與浮圖，且看風(fēng)從林起，聲由洞來(lái)，有風(fēng)即有聲，千木發(fā)巨響，雙浮能參天，禪師無(wú)居此；尾聯(lián)是詩(shī)人抒發(fā)感想，觸景生情，欲超凡塵，擺脫煩惱，遠(yuǎn)離罪惡，跳出苦海，因此寄托于現(xiàn)在的修善化緣。積德成佛。
《傘蓋寺碑載詩(shī)》云:西推青松景最真，峰巒秀麗古猶今。巖山盡日誰(shuí)為主，翠璧譽(yù)巖兩岸分。
這首七言絕句，開(kāi)始是描寫(xiě)傘蓋寺青松之美，忻州西推之冠，景象之真。其次是寫(xiě)其峰巒之秀，山色之麗，，古今皆然，得天獨(dú)厚。再次，由面到點(diǎn)，戛然而合，提出疑問(wèn)，當(dāng)峰巒夕陽(yáng)涂，白日依山盡之時(shí)，此處的景觀又是以何為主、以啥為最呢?最后一句作了言約旨遠(yuǎn)的概括回答。那便是多嬌的山巖和碧綠的松林，兩者相得益彰，爭(zhēng)輝競(jìng)艷，色澤分明，其景宜人，是一幅瑰偉的線條優(yōu)美的山水。
