信息化社會智慧變得越來越重要，擁有智慧的人才可以挺立在潮頭，看看身邊成功的人，大多是利用才能發(fā)揮智慧才取得成功的，當(dāng)今社會才與財是相互轉(zhuǎn)化相得益彰的，大智文殊師利菩薩，智慧才能第一。

作為文殊菩薩的道場，越來越多的人選擇到五臺山請文殊加持求才學(xué)開智慧，盛世拜文殊，應(yīng)該就是這個道理吧。

但要說五臺山香火最盛的地方，卻不是文殊殿，而是五爺廟。

為何選擇五爺廟？求智慧和求財沖突嗎？

自然不沖突，用智慧轉(zhuǎn)化為才與財，應(yīng)該是五爺廟香火鼎盛與五臺文殊文化巧妙融為一體的原因，

換言之，五爺恰恰在用才與財在表文殊大智之法。

五爺廟的正式名稱叫萬佛閣，是塔院寺的屬廟，入口在塔院寺的東面。

五爺廟是顯通寺的屬廟，所以沒有自己單獨(dú)的山門和牌樓，從戲臺東邊的過道進(jìn)入。

居于萬佛閣中心位置的是五龍王殿。

殿內(nèi)塑有五尊龍王坐像，五龍王（俗稱"五爺"）居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。

殿內(nèi)還掛著各種牌匾，匾上都是四個字：有求必應(yīng)！

寺、廟原本不同，按慣例龍王也不居佛寺，那為什么這里會有五龍王殿呢？

說法之一，五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，所以建殿供奉。

說法之二，五龍王是五臺山五頂文殊菩薩侍者的化身，普施甘露，福澤萬民。

說法之三，很久以前，五臺山地區(qū)并不是清涼勝境， 而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從南海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人，風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。這塊清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被 安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，便為五龍王建殿造像，加以供奉。

更多的人認(rèn)為五爺是文殊菩薩的護(hù)法，護(hù)佑五臺圣境傳播文殊大智立行菩薩慈悲，說白了是許愿的真正達(dá)成者這也就是為什么五爺廟內(nèi)皆是有求必應(yīng)的因緣。

那又為什么五爺廟又成為求財?shù)呢斏駹斈兀?/span>

南海龍王第五子圣衍，為了護(hù)佑信眾財源廣進(jìn)，佛祖賜予圣衍一尊應(yīng)化五身的法力，分別掌管東南西北中五路財源，護(hù)佑居住五方的信眾招財進(jìn)寶，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統(tǒng)籌天下財源流通。神通法器百噸"聚寶盆"，護(hù)佑信眾護(hù)財有道、富貴傳家。有了佛祖的慈悲加持，圣衍有求必應(yīng)，應(yīng)之必靈，深受百姓歡喜，人們親切地稱祂為"龍五爺財神"。

在香客信徒心中五爺廟是五臺許愿圣地，今日，農(nóng)歷五月十三正值五爺圣誕，再次頂禮龍王廣濟(jì)菩薩，才與財雙收。